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吉林通化惊现怪案:本人认罪警方也认为其有罪就是不抓人!

本站讯 也许这是个创造奇迹的年代?不过发生在吉林省通化市的这起案件也太离奇了吧?有人指控其涉嫌犯罪,有多名证人证明其涉嫌犯罪,其本人承认犯罪,警方几经“调查”也认定其涉嫌诈骗犯罪,但就是不抓人!你说离奇不?更离奇的是,这件离奇的怪案居然发生在全国政法系统教育整顿期间,任被害人怎么举报,涉嫌犯罪的武江还是大摇大摆的在市面上横晃!你说牛逼不?!而创造这一奇迹的竟然是通化市公安局!

陈一为实名举报的简要回放

记者通过网络搜索发现,自2021年4月以来,一篇标题为《吉林通化:武江精心设局骗取七千万为何至今未受法律严惩?》的实名举报帖文在网上很火,先后被法治与社会网、腾讯、百度等上百家网站转载。该帖文的实名举报人是陈一为。其在举报中称:

“我是吉林省通化市北方汽贸集团(简称北方汽贸)董事长陈一为。自2010年以来,通化市超越高科电子有限公司(简称超越高科)董事长武江精心设计骗局,诈骗我和银行贷款7000多万元。对于此事,武江本人承认,还有多名证人证明和大量书证、录音证据佐证,但通化警方却认为未发现武江的犯罪证据,至今也不抓人,致使一个好端端的企业——北方汽贸濒临破产,而真正的涉嫌套路诈骗严重犯罪的武江至今仍未受到法律的严惩。

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我和武江是亲属关系,平日里,武江总是大哥长大哥短的叫着我,关系也就处得还算不错,因此,我也就对他放松了警惕。2010年,武江以超越高科董事长的身份找到我,在没有实际支付能力的情况下,虚构了房地产开发的事实,骗取我的信任,与我签订了北方汽贸股权转让协议,之后却长期隐匿不见,也不交付5000万元的股权转让款。此前,武江曾以房地产开发需要前期启动资金为由,骗取了我集团旗下北方汽车出租公司的房照,并用该房照在农联社贷款550万元,至今连一分钱本息也未还。武江委派的负责人陈秀忠,在我不知情的情况下,将我集团旗下北方汽车销售中心法定代表人和北方汽车出租公司41%股权、北方汽车维修公司33%股权,通过伪造笔迹的方式,变更到陈秀忠名下,并以公司名义对外举债2000余万元。之后,其又将法定代表人变回到我名下,然后组织和带领债权人到法院起诉,通过法院拍卖公司资产的手段将债务嫁祸于我,侵吞北方汽贸上亿资产。武江、陈秀忠等人在经营期间,侵占北方汽贸资产近千万元。

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在被逼得走投无路的情况下,2020年4月22日,我才到东昌公安分局报了案……但是两个月后,令人匪夷所思的咄咄怪事发生了:东昌分局经侦大队在根本没有调查取证的前提下,竟以‘未发现犯罪事实’为由下达了不予立案通知书。对此,我不服,将此问题反映到通化市委和市政府,通化市一位主要领导作了批示,要求警方认真调查此案。但是,办案单位、复议、复核单位并没有找我调查,就先后再次做出了没有犯罪事实发生、不予立案的通知(详见东昌公【经侦】不立字【2020】25号)。我认为,通化公安机关的做法,是在保护犯罪,是对犯罪分子的公开袒护和包庇!其对法治环境和经济环境的破坏程度,远远超过武江等人的犯罪,是令人不能容忍的。”

通化市公安局的答复意见

记者通过网络,联系到举报人陈一为。据陈一为介绍,他通过网络实名举报后,通化市公安局于5月17日做出了加盖了公章的《关于陈一为控告事项的答复意见》。该答复意见对陈一为答复如下:

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“一、武江虚构事实,骗取你北方汽车出租公司的一本房照,在鸭园信用社贷款550万元至今来还,涉嫌诈骗罪。

经查,2009年9月29日,武江将你在江东信用社的200万元抵押贷款偿还后,借用你北方汽车出租公司的一本房照在鸭园信用社办理抵押贷款550万元。武江提供虚假材料、虚构贷款用途取得贷款的行为涉嫌骗取贷款罪,我局已于2020年9月17日对武江骗取贷款案立案侦查,现已依法移送起诉。

二、陈秀忠在经营管理北方汽贸集团期间,私自变更北方汽车销售中心、北方汽车维修公司、北方汽车出租公司的股权及法人。

经查,2012年4月23日,北方汽车维修公司股权由陈一为全部持股变更为陈一为占股66.7%、陈秀忠占股33.3%;2012年5月21日北方汽车出租公司变更为陈一为占股58.8%、陈秀忠占股41.2%;2014年7月17日北方汽车销售中心的法人由陈一为变更为陈秀忠;2014年12月2日北方汽车维修公司的法人由陈一为变更为陈秀忠;2014年12月3日北方汽车出租公司的法人由陈一为变更为陈秀忠;2015年11月17日北方汽车销售中心、北方汽车维修公司、北方汽车出租公司的人变更回陈一为。

根据省担保公司贷款档案中的调查材料、沈阳佳实司法鉴定所出具的鉴定意见、江东信用社的贷款档案及相关证人证言,你对股权、法人变更事项知情。你与陈秀忠股权、法人变更的争议,属于民事纠纷。

三、武江、陈秀忠经营管理北方汽贸集团期间,大肆举债,涉嫌非法吸收公众存款罪。

经查,陈秀忠经营北方汽车销售中心期间,以北方汽车销售中心的名义向其亲属、朋友以及公司员工借款用于公司经营,相关债权人均已在东昌区人民法院提起民事诉讼,东昌区人民法院已作出判决、裁定,现已进入执行阶段。陈秀忠不涉嫌非法吸收公众存款罪。

四、武江、陈秀忠经营北方汽贸集团期间,利用职务便利,侵占公司资产,二人涉嫌职务侵占罪。

经查,根据致同会计师事务所出具的会计审计报告及调查的相关证据,武江、陈秀忠不涉嫌职务侵占罪。

记者注意到,通化市公安局的答复意见已经认定武江涉嫌犯罪:“武江提供虚假材料、虚构贷款用途取得贷款的行为涉嫌骗取贷款罪,我局已于2020年9月17日对武江骗取贷款案立案侦查,现已依法移送起诉。”对于其他举报内容,答复意见称均不构成犯罪,云云。

对公安局的答复陈一为提出强烈质疑

那么,既然武江已经涉嫌犯罪,而且公安机关已经于“2020年9月17日对武江骗取贷款案立案侦查”,为什么至今也不抓人呢?对此,陈一为十分不解。他愤然向通化市委、市政府、市政法委领导再次反映问题。在《关于通化市公安局<关于陈一为控告事项的答复意见>中相关问题的反映》中,陈一为提出几点质疑:

“答复意见”中第一项称武江虚构事实,骗取你北方汽车出租公司的一本房证,在鸭园信用社贷款550万元至今未还,涉嫌诈骗罪。公安机关的“答复意见”,只说武江借用我北方的房照在鸭园信用社抵押贷款,提供了虚假的材料,涉嫌骗取贷款罪,目前已依法移送起诉。而对武江虚构开发事实,骗取我公司房照十年不还,造成我近千万元损失,是否构成诈骗犯罪却只字不提。我在公安机关举报时说的非常清楚,武江虚构开发北方汽贸所在地,需要前期费用,才向我借的房照贷款。但十年来并没有开发,贷款资金却不知去向,难道公安机关没调查出来吗?难道诈骗银行贷款就构成犯罪,对于诈骗我北方汽贸就不构成犯罪吗?公安机关为何对于我北方汽贸是否被诈骗没有正面回答?这其中到底有啥隐情?

“答复意见”中第二项,对于陈秀忠私自变更股权及法定代表人之事,居然说成是我知情。在举报时,我明确的提出了我对股权、法定代表人的私自变更是不知情的,如果知情我没有必要再到公安机关报案给其增加麻烦。公安机关的答复简直是罔顾事实,所问非所答,明显是在包庇陈秀忠的犯罪行为。

这件事的经过是这样的:2020年4月,我回到通化后才发现我的两个公司股权及一个独资公司法定代表人被他人私自篡改,于是我才到公安机关报案,请求公安机关调查。然而,公安机关在经过一年的所谓调查后,以我在金融机构贷款签字为由,来推断我自己知道股权被改动,真是可笑至极。股权的私自变动连与我签订股权购买协议的武江自己都证实是陈秀忠自己私自篡改,陈一为并不知情。对此,我提供了大量的能证明是陈秀忠指使他人所为的证据,陈秀忠本人都承认我陈一为不知情,而公安机关却利用风放马牛不相及的所谓贷款签字来推导出我陈一为知情的结论。请问公安机关这样做是何目的?况且我的股权被改动是在2012年,而我贷款签字是在2014年,当时贷款是为了武江能经营下去,由于武江没有支付我股权购买款,所以公司的法定代表人及股权是不能改变的,贷款必须是我签字,才能办理的。股权即使变更了也得变动给武江,不可能变给与我没有任何关系的陈秀忠名下,如果以这个来评判我知道股权变给陈秀忠,那岂不太可笑了?

“答复意见”中第四项称,武江、陈秀忠经营北方汽贸集团期间,利用职务的便利,侵占公司资产,二人不涉嫌职务侵占犯罪。公安机关在一年的调查、审计中,并没有针对涉案的资金来源、去向针对性的开展审计,而是审计企业盈亏状态,而对于我举报陈秀忠涉嫌职务犯罪的主要证据却置若罔闻,此种做法令人不能理解。我们提出陈秀忠利用职务之便,将公司修理厂、楼顶屋面出租得到近四十万资金,全部据为己有。另外还利用公司资金77万多元为自己购买房屋。这些证据早就提交给了公安机关,公安机关既不调查,也不说明情况,这是赤裸裸的包庇犯罪行为。

陈一为还说:我今天的遭遇几乎就是湖南新晃一中“操场埋尸案”的翻版,在通化从上到下似乎都在掩盖真相,这是十分可悲的。一个地方,出现几个犯罪分子并不奇怪,也并不可怕,可怕的是犯罪分子犯罪后,却得不到应有的惩罚,其对地方经济的打击和破坏力远远超过犯罪本身,因为犯罪分子只是坑害了某个企业或个人,而公检法对犯罪的保护等于是在鼓励犯罪,坑害的却是整个地方!如果容忍此类事件发生,那么,整个地方将何以发展经济?将怎样发展经济?我相信,长此以往,通化将会成为犯罪分子的天堂!合法做生意的老百姓将何以安生?

据陈一为介绍,网络实名举报后,通化市委市政府主要领导十分重视,多次做出批示,但由于诸多因素干扰并未落实。与此同时,武江到处扬言公安查的不是我而是陈一为。陈一为曾多次向公安局领导建议召开三方听证会,不搞暗箱操作,一次会议就可解决倾向性调查问题,但都不被采纳,截至记者发稿时,通化市公安局仍未对武江采取强制措施。但是陈一为相信正义可能会迟到,绝不可能缺席,在各级领导的重视下,尤其是在大量证据和铁的事实面前,正义很快就会到来!

对于文中的各方观点,本站不能妄加评断,只是如实引述,也不代表媒体的立场和观点,相信广大网友和读者们自有公论。对于此案,媒体将继续关注并将跟踪报道。(记者李晖 杨光)

相关链接:

吉林通化:武江精心设局骗取七千万为何至今未受法律严惩?

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原文来自法治与社会网:http://www.fzshcn.com/society/G2014071NT5D.shtml

助力乡村振兴 央视频《村里有个宝》点亮2021全国“乡村网红”培育计划

为认真落实习近平总书记今年3月22日在武夷山考察调研时的重要讲话精神,巩固拓展脱贫攻坚成果,全面推进乡村振兴,繁荣、发展乡村文化和旅游事业,在文化和旅游部公共服务司的指导下,2021年5月13日,由文化和旅游部全国公共文化发展中心、中央广播电视总台视听新媒体中心、福建省文化和旅游厅联合主办的2021年“乡村网红”培育计划暨央视频《村里有个宝》大型融媒体活动全国启动仪式在世界“双遗”城市福建武夷山举行。活动由武夷山市人民政府、南平市文化和旅游局、中国民协乡村文化志愿服务中心承办,通过央视频和国家公共文化云两大国家级媒体和服务平台全程直播。

此次活动由启动仪式和《村里有个宝》首场近6个小时的融媒体直播活动组成,对武夷山的美景、美食、好茶、非遗等文化旅游资源进行了全面深入且富有特色的推介,并以此带动各地文旅资源的宣传推介,进一步整合打造全国文旅资源推介矩阵。央视总台主持人吴鹏,青年歌手井胧、俞更寅、付思超,武夷山文旅推介官等嘉宾作为文化志愿者,通过现场体验的方式,与当地网红乡愁沈丹等共同感受美丽武夷山的质朴与魅力。

《村里有个宝》大型融媒体直播活动是2021全国“乡村网红”培育计划的重要内容。该活动以“乡村网红”为亮点,以全国各级文化馆(站)为依托,通过网络海选、嘉宾助力、导师辅导、网友全程互动、微综艺PK晋级、直播带货等创新方式,发掘、打造一批优秀“乡村网红”人才,让网红成为乡村振兴的代言人、推介官、带货官、形象大使,成为新时代文化志愿者,让网红带红一份美食、一个景区、一条街、一座城,引领乡风文明建设,助力乡村振兴。活动在初选阶段征集到来自各地乡村网红上传的视频超过1500条,后续将结合网友与专家意见,从中选出一批优质乡村网红,为美好家乡代言,让更多魅力乡村走进群众视野,助力乡村振兴。

在全面推进乡村振兴、发挥正向引领、激活当地文化和旅游资源过程中,“乡村网红”是为乡村振兴注入动能的新型人才。2021全国“乡村网红”培育计划将整合文化和旅游相关资源,聚合全国各地乡村网红达人,征集主题原创短视频,在央视频、国家公共文化云等平台面向全国播发。

中央广播电视总台5G新媒体旗舰平台央视频作为总台的重要新媒体平台,自2019年上线以来,先后推出了“雷神山、火神山云监工慢直播”、“国聘行动”、“文物‘潮’我看”“火车火车哪里开”、“乘着大巴看中国”、“一起上书房”、“大话春节”等融媒体节目,形成了代表国家媒体责任、国家级融媒体传播方式的内容矩阵。此次《村里有个宝》大型融媒体直播活动是央视频传播矩阵的一次新尝试,作为国家级新媒体平台,央视频主动深入乡村文化阵地,引领乡村文化正能量,是主流媒体平台转变话语方式、开拓传播路径、深度参与网络流量传播的重要尝试。

保定市徐水区一村主任被举报涉嫌违法违规占用基本农田

近日,本刊收到一封来自河北省保定市徐水区户木乡的举报信。写信的是德山一街的几名村民代表,他们称:村主任张某生依仗权势,拉帮结派,以暴力手段欺压村民不说,还强行占用村民数十亩耕地建设养牛场、仓储仓库。在竞选村长之前,还组织人员将村民张继华打成轻伤……

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(举报信1)

举报信上对村主任张某生列举了十一条涉嫌违法的行为(并附有相关的证据),具体内容如下:

1、勾结权势,依仗“保护伞”,结党独权,违反《村公章使用管理制度》,私霸公章,无视党支部、村委会的领导,私盖公章,为所欲为。公开宣称徐水区公安局郑某与之世交;派出所所长刘某是其朋友;利用其村主任权利为自己党羽谋私夺力,开假证明材料。

2、利用家族、宗族势力横行乡里、称霸一方、欺压残害百姓。2008年,对村民张继华不计后果殴打致轻伤,并威胁恐吓不许声张,阻拦张继华取得轻伤材料。张福生(72岁),为我村孤寡老人,因申请低保,遭张宝生谩骂毆打。

2011年,组织破坏村集体通讯设施,妨害国家工作人员办公,阻拦村民办理养老保险,性质恶劣,其肆意妄为破坏办公现场。

3、利用职务之便,断农村资源,侵吞集体资产,数额巨大。2015年,自来水工程,侵春施工管道材料价值20000余元。

4、把持基层政权、操纵破坏基层换届选举的黑恶势力。2009年村委会换届选举,张宝生成立敢死队,安排其爪牙拉牛粪一车堵在村委会大门口,妨害村民参加正常选举;选举期间立食堂,请客吃饭拉人对另一组村委会候选人大打出手,并串通其保护伞,将前村主任韩成骗至派出所,拘留15天,韩成多次申诉无果,含怨而死。

5、与其“保护伞”结,强拿豪取,攫取各种非法利益。

勾结刘某(派出所所长)私吞赌资,以饱私囊。巧立名目,违法向个人、企业索贿,受贿。

6、违反《文物保护管理暂行条例》,违法盗挖土方贩卖。2017年,张无视古长城遗址的明显标示,在禁区范内挖掘贩卖土方达9600方之多。

7、无视村规章制度,更无视党组领导,组织力涉村政。2017年9月,指使其瓜牙违规开介绍信,强追村支书签字,遭拒绝后,派人以杀害为目的重伤支书张学军。

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(举报信 2)

8、干预工程公平招标,强揽村内施工工程、违规施工严重影响施工质量。

村级道路施工工程中,强行索要中标方股份50%,并强揽工程,私组施工队,施工偷工减料,造成严重后果。

9、利用职务之便,在确权过程中,公饱私囊,非法强占村集体土地归其所有;为他人违法确权耕地。利用合同为他人取非法利益;霸占村民私有房产。

2017年至2018年,在宅基地确权时私自将村集体集体建设用地,确权为其个人所有。为达到其侵占目的,2018年12月,违反村规,私持公章,终止之前村委会的有效合同,以侵吞集体土地霸占合同相对人房产为目的,强行占有并确权村集体土地以及地上物为自己所有。

10、以牟利为目的,组织村民聚众赌博,强抢豪夺,暴力威胁,严重败坏社会风气。

2018年,组织村民聚众赌博,持械重伤村民张国军,狂言威胁村民,使之敢怒不敢言,不敢公开维权。

11、目无国法,思想反动,公然谩骂政府,形象极差,影响恶劣。

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( 被张宝生打伤村民的法医鉴定)

举报信上说,自2014年任村委会主任以来,张宝生十分嚣张,横行乡里,为所欲为,目无国法,无视组织,无事生非,村民敢怒不敢言,过着忍气吞声的日子,望组织领导为我村村民众做主,依法查办,铲除此恶霸黑恶势力,彰显正义。

户木乡村干部非法占地无人管,村主任行凶相邻,致群众轻伤无人追究,这一系列怪事的背后无疑有一把看不见的保护伞在作怪。那么,什么时候村民们的举报可以落实?让我们拭目以待!

“清明时节”,一阴一阳,思前想后

文/汉心

“清明时节”承载的时空关怀和文化内涵,既有慎终追远的牵挂,也有踏青赏景,意气风发的喜感和热望。一阴一阳,思前想后,其中既隐含着中国先辈代代相传,赓续血亲命数的谆谆遗教,也是借此敦化风尚,民德归厚,祝告家国人丁兴旺,生生不息的念想和憧憬。

春生夏长,节卦易象,阳刚与阴柔均分而阳爻取中位,九五当位有节,居中得正以通上下,“泽上有水,节,君子以制数度,议德行”。如是,可知中国节日多与时序流变息息相关,一般不针对具体人事做价值定义,搞纪念性形象设计,也不突出个人作用及其意义象征,或为阐释某种文化而借助节日加冕,巩固记忆,而是“究天人之际,通古今之变,明盛衰之数”,意在随机应答,在时序迁流的节点中体会人世悲欢,咀嚼百味!在不可捉摸的命运感中存一份端肃,抱一份敬意,此心光明总怀善意,感天动地。既有对过去的回顾,也包涵未来的祝福与期昐!追究的是如何承前启后,促成人文与天理契合,万物交感,人在其中相互成全,各得其所,自得其乐。

所谓一花一世界,一人一太极,这种因应自然节律的通感与珍惜,诚意正心的领悟与默认,于中国人而言,不仅是将人生和时令统合参验,也是念兹在兹,触景生情,既关注“活在当下”的认真与务实,也有继往开来的豁达与与开明。

可以说,正是这种“瞻前顾后”,遵循节令循环而后心心相印的“节日”凭吊,中囯人才以其乡关情愫彼此联结、守望相助,才形成了穿越时空,度尽劫难却依然强韧的内在合力。缘乎此,中国人无论吃了多少苦头,经历了多少沧桑离乱,总会因其人文与时空配合的“定数”守得住大节大义,不因世道变迁而忘忽所以。在记住亲人瞩托,回溯历史光荣的同时,不断筑牢人伦时序的“共业共相”,懂得惺惺相惜的温情与体贴。

吴业坤隔空现身支持 郑世豪陈康琪首度合唱

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河南新闻网讯 郑世豪举行新歌发布会并开直播唱新歌,获同门的陈康琪(Odi)到场,及身在日本的好友吴业坤隔空支持,二人即时联络上坤哥隔空影合照,坤哥则只顾整理乱发,世豪更拎起电视影相,坤哥即笑问:「我张相彩色定黑白㗎?」场面搞笑。

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世豪透露今次是与Odi首度合唱,二人出道前已认识,亦期待可以出合唱歌。他说:「我要向Odi学习,她是跳唱女团,我也出过跳舞歌,但一个舞步便要拍一个画面。」他指演出已期待了一段时间,都有年多未拎起咪唱歌,又自言好勤力今个月出了3首歌。问期待每个月出3首?他笑言:「无呢个可能!但今年都想出多3首。」

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那会否期待开音乐会?世豪说:「出道至今5年每年都想,相信适当时候就会搞。」Odi透露正修读演技班及积极做运动,希望有机会拍剧,又指疫情下体重达120磅高峰,要拍运动片作分享。编辑:任逍遥

文艺不能取悦“小时代”

作者:和通社《亚洲艺术导刊》

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本社主笔  汉心

  

文艺是人类应对生活熔炼出的精神与情感慰藉,是将人导向光明的协力与共勉,也可以说,它是直抵人性深度同心同德,守望相助的道义关怀和情绪表达。因此,就文艺属性而言,虽则有美学形态上的差异而呈现出个人风格,或囿于历史处境,族群观念,以及特殊感受而各执一端,相互抵牾,进而造成价值评议上的不同理解。但基于“天不变则道不变,道不变则德性不变”的元叙事,举凡文艺发生发展和精神指向都有“共业共相”,彼此成全的通约性,都应当“循天理至良知”,并自觉达成优化社会关系,促进人心向善的好行为。

总之,无论何种文艺,只要能在特定处境中生根发芽,得以发扬光大,则一定有顺天应人的顾恋与关切,有持续的韧性与活力因子。故此,便会自然形成适应其生长的光热水土,并在机能上有内在的自足性。所以,它们本能地拒绝干预,抵制侵扰,更是近乎顽固地排斥各种独断论劫持统辖,从而反对一切垄断性“标准规驯”和体制收编。基于文艺本身的属性和功能,无论其依赖于何种不同的历史传承,抑或囿于迥然相异的宗教、历史和精神背景,其无疑都要让人活出尊严、展示荣耀,彰显置身天地应然的气派与风采。于此而言,凡能促成共同体价值增量,有利黎民生计的文艺及其美学趣味都有其合理性,都有值得肯定的演进内涵,并葆有某种值得肯定的意义质感,从而让我们颔首端肃,抱一份敬重!倘能如此,则不仅能从中品味百姓日用的伦常悲欢,还可领略世道风情“有意味”的活法。

 

然而,现代文艺的诡异之处就在于:人人都有想法却无办法,都有基于立场偏好的风头主义“文艺范”,但却很难在社会心理和价值品相上达成共识。即如令坊间惊耸的各种前卫艺术,也并非促进公众热爱生活,提振信心,重塑精神高度的文化担纲,而是,也仅仅是好事者追名逐利的“网红”式新锐促销。尤其当下,基于市场定价的正当性,决定了文化策略和知识专利都不支持无缘共享,也不受道德指示普惠众生,或基于社会关怀为人民服务。就经验和事实而言,倘无超越性的荣誉奖赏和精神安顿,则不仅导致心浮气躁,还会引发社会失范,败坏公序良俗!殊知,系于市场定义的社会观念,无论是立足于人格养成的文艺创作,抑或凝聚人心的信仰建设,其驱动力都会倾向于投合享乐主义,进而扭曲为只争流量,不计长远的当下狂欢。

是的,在一切都讲等价交换的时代,人不仅会异化而成牟利工具,失去讨论的意义,还可能被算法置换成货币价码。因此,即便是祸害无辜,甚至人命关天的坏人坏事,也常常被看成亏钱买卖,一赔搞定。在市场定义的关系格局中,因为只有抽象的票房增量和概念组合,所谓人的尊严、意义等古典文艺命题都会被理解成营收买卖。由此推论,诸如政客、文化明星和社会达人相互支持的江湖同盟,看上去团结,但实则比拼的都是家底、面子和谁有讨价还价的预期投入,跟谁混能规避风险,名利双收。所谓媒体吹捧,财富上榜,除了赚取市侩喝彩,媒体亢奋之外,缺乏荣誉感和大众鼓励的文艺表演和“成功神话”不仅难以持续,且很容易因分红不均而互相拆台。所以,就当前而言,社交媒体看似言辞汹汹,好不热闹!但都与“自由与繁荣”关系不大,倒像是野生出一拔拔围观取乐,打发光阴的无聊看客,不少人还真以为这是文化兴旺,是精神蓬勃,万众创新!实则不过是借舆论场你方唱罢我登台穿越搞怪。

 

所以,有学者说,时下中国流弊所致,文艺生态主题扭结、旨趣错位,在眼花缭乱的戏码中各显神通,不是弄潮造势,便是先声夺人,讨巧卖乖。所以,就算是享了荣华,出了风头,但却少有昂扬的精神气场,也缺乏印象深刻,直抵人心的活性书写和流芳质量。数十年先锋主义兴风作浪,诗性隐遁造成的精神污染,不仅风干了中国文化持久的人情参验,还因一班好事者不断穿越解构,戏说而衍生成一派寻欢作乐的“小时代”精神,在拉低文艺品位的同时,其价值虚无引发的认知混乱,不单是毁了三观,降了人格,伤了和气,还因谬种流传、小品压轴推波逐澜,将社会习俗导向轻佻油滑、无明妄行。由此造成的文艺旨趣,既少了蓬勃的青春叙事和励志美学,也很难合成端肃大方,躬行文教的风雅正气。

 

 由此,文艺学上表征的便是,也只能是标准失序和中心崩析,一切都是基于市场起哄炒作,从而导致互不认账,彼此拆台的江湖乱!即使出于文宣规范而需要态度端正、作风高尚,也因缺少严肃的思辩而只能任由操弄者自命正确,然后恣意挥发,其无所用心催化的创作冲动,既不能诉诸意气风发的美学舒展,也无助于修身正性化民成俗。所以,西奈山上有句话,“人类一思考,上帝就发笑”,我们说,文化一乱搞,世间便没有了是非。至此,艺术便可以事不躬行、足不出户,既无需深入群众知寒问暖、师法造化采天地之灵,也不必感时忧世,长太叹息兮以掩涕。所谓资本搭台、文化唱戏,便只能是争锋套利的恶搞联欢,表面喧嚣,但无不是群居终日,言不及义的乡愿扯谈,正所谓“风乍起、或可吹皱一池春水,落幕处,一切归零”。就文艺表达的多向性而言,娱乐策略或可兴味十足,也可以激发市井围观,但却仅仅流于话语挑拔,或基于愤世的离经叛道,虽有媒体追捧!但一般不触及人的生活,也改变不了人的感觉和对世界的体认,这时候,人们关注文化不是基于信念和热爱,而是消费,是好玩,是心不在焉的时尚扮相,或个人化的冒犯和波普式的逗趣摆拍。

 

 这足以印证一个古老而朴素的因果逻辑,即有术无道则行之不远。空壳化的创意推广或许可以引发市场起哄,也不乏轰动而且敛得人气扎堆、买家捧场,但其一路取悦逗趣,折射的不仅是大时代无法承受的生命之轻,也是当下人文馈乏和山头主义泛滥导致的美学贫血。殊知,体制疏漏、市场无序或许可以容忍个人搞艺术造反,但精神亏欠野生的浮夸一旦成为流行主调,则魂不守舍的文化因缘际会,即使花哨风流,但总会因缺少沉淀而将所谓创意冲动引向临场发挥,实时行乐,或仅仅基于价格套现便可以见利忘义,甚至讨好受众。自此,立足当下的效用考虑,必然省去苦心孤诣的深耕细作,在急火功心,名利通吃的双重鼓动之下,艺术不仅无助于勃兴乡土文化自证光荣的期待与梦想,也很难展现其应然的美学质感和精神气魄。

 

 尤其在传统中国,文艺美学既是识别精神的品味和指标,也是表征个人修身养性的风雅之事。在过去,民间不仅有敬惜纸字,尊师重教,以文艺规范人格丶诚意正心,传承家风民俗的古老遗绪,不少地方甚至有凭此雅好观人品相,分析气质高下的社会风习。由此足见通文艺术数不仅可以明事达理,还是教民格物,敦化风俗的社会显学。所以,常以文化论人,以诗意眀志,并由此淬炼而成中国特有的美学形态,并塑造了中国人牢固的精神认同和身份感。

 

从历史看,一种文化及其艺术之所以能长期延续,并构成了文义周全的表现形式,就其发生发展和广泛的接受性而言,都是为了确保世道清明,社会和睦相处的知识系统。所以,鲜有人会逆向选择于己不利的文明装置,更不会主动放弃植根乡土的艺术形式。从历史看,中国源远流长的文化写意并不局限于传递信息,解释知见,其本身就有韵味,有风彩,有能够和谐自洽,振奋精神的活性基因,还据此建构了一套劝人向善,兼具表意丶指事和审美交感的符号系统。至少,就中国文化而言,其预设的美好感受和精神指向,不仅可以让中国人因为有了共享的精神家园和艺术品相而彼此取悦,还可借此洞察人事,在应对酬酢中和谐共处,其乐融融!

 

正是基于此,我们仍然有信心并乐见古老的文化召唤,对中国艺术返本开新,重建社会伦理和启动传统作出有价值的默认。尽管由于市场放任,短期内无法扭转解构主义对“整理国故”百般刁难, 也可以见惯不怪,容纳前卫文艺冷嘲热讽,但这并不意味着秉持中国精神的文艺探索会放弃历史担当,与犬儒化的市侩主义随波逐流,只关心实时行乐,无所事事。是故,举凡中国人皆乐于诉诸文教修身正性,齐家治国,这不仅是中国人的日常功课,也是体察世风民情,论断是非得失的学理基础。大而言之,可以涵盖社会观念和民族精神,甚至左右国家意识形态,小则事关饮食男女,郁结于伦常情事并定义着人们的心理偏好和行为方式。

 

缘乎此,一种文明装置及其旨趣之所以能照应人心、发扬光大,在相当长的时期有效而且构成了义涵丰富的历史叙述。就文化发生学而言, 不单是族群优越的知识系统, 也是共同体团结向上的心智集成。至此,其超越性的意义就不仅止于确认历史如何正当,中国如何美好,还能据此建构统领未来社会发展的指导性原则,其预设的愿景与梦想, 虽不能全息表达多元时代的人文性情和价值要求,但至少能最大限度保证我们对中国精神重显荣耀的前景保持乐观,从而懂得薪火相传的关切与护持。

 

 

【责任编辑:和通社《亚洲艺术导刊》】

汉心:诗人徐玉诺—— 一个被现代规训落选的文化遗民

作者:[汉心] 来源:[作者惠赐] 2018-09-02
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                         诗人徐玉诺

现代技术扩张降低了人的外部压力,人的天敌就成了人本身,否则,就不会有优生学、社会差序和鄙视链等竞争性文明病,以及马克思命题中“异化”衍生的反抗与拯救。从现象生成及演化梯度来看,中国,尤其是前现代文学论道尽管源远流长,盛衰因缘种种,但基于“存在”提问,从而进行意义询价者却很有些寥然!相反,立于名相之争而非原理思辩的“生活难题”倒是不少,纵有杞人忧天,夸父逐日等,也多是神话类比和文学隐喻,让人玄想而已。主流叙事中所谓顺阴阳,合时序,无非是谨守天理人伦预定的活法,学会立身处世,一般不会追根溯源作本质主义探讨。所以,无论政教经略,文人志趣和社会理想都不太触及超验关怀,即或有屈子行吟慎终追远,感时忧世而频发“天问”猜想,但回眸一看,仍是系于苍生顾念而将六合之外存而不论,悬置看空。

从传统中国精神与情绪体验看,多数人所秉持的教理学说不外乎儒、释、道三取其一。所以,即便是逆势而行,且独自咀嚼浮生况味而与时代“脱嵌”,俨然有点现代意味的诗学探险者,如五.四一代文坛“出彩”之后流寓边地,检读岁月留痕而不忍离乱的诗人徐玉诺【1】等,虽然避世退隐,但还是记挂着“爱国主义”,念叨着人情世故。即便是缘此领受了迁流伤痛,也仍然不忘初心。所谓文以载道,诗以言志,徐玉诺们的用力方向仍然指望着“民生救济”而后修身正性。所以,在中国,无论是基于个人经验的江湖忧患,抑或是己欲达而达人的庙堂关切,其文艺学指事会意都绕不开上求闻达,下顾苍生,务求虚实相因而后参验得失。既如是,则其文化策略便总是犹犹豫豫,既卸不下肩上的重轭!也无法在进退之间作一个了断!

如今重说诗人徐玉诺,恍如羁人寒起而后乍听至亲询唤,其间不只是度尽劫波与故人执手相看,互诉衷肠,瞬间悸动之后一切如常!而是基于历史断裂处的文化反思反省和成因探寻。本来,数十年不见踪迹,还以为此君从此风化消散,绝尘而去!但不期又被北京诗人、独立电影人陈家坪等,一干“精神考古”者将其邃然点亮。或许,陈家坪们正是体恤因果造作的切切“正念”而心有戚戚!所以才会如此知寒问暖,一往情深打量“五.四运动”和大革命退潮后的陈年旧账。

按说,在“五.四”一代文学造势中,徐玉诺也算是率先破局,唤醒“存在”抵御虚无的意义寻求者,所以自愿落选而成现代文学规训的散户遗民,如今再次翻看早已撂荒的“历史飞地”,回溯文坛家谱中“漏记”的一代诗人,陈家坪们大概不仅是专事文化考据学的古道热肠,而更像是穿越时空与旧人神交耦合,如隔世知音般暗通款曲的心心相印!这真是应了因缘相投的古老谶言!不错,陈家坪及其伙伴们的努力,不单是为徐玉诺招魂还愿,还是鉴古知今,而后赓续落荒“遗贤”的精神传人。尽管因岁月蹉跎,文献丢失而在表述上稍显潦草,但随着陈家坪们一路铺陈演说,便有了灵光乍现,还原现场与故人围炉夜话的亲切感。

是的,徐玉诺不仅是五.四新文学兴风作浪的真气狂客,也是中国现代诗学别开生面的探路者。其承前启后,不拘套路的新锐书写,不单是中国现代文学动心忍性的前沿歌手,也是以个人立意取象,不被老中国样板叙事套住而肯定主观体验,用文学白话御风而行的苦行者。从存在论上讲,徐玉诺式的”诗性展望”不仅是重建个人与未来的意义链接,还可以由此预定彼岸,让有限的主体自证其义,发光发热。

检索不多的文人旧事可知,徐玉诺还真是有些散淡而不具结合力的魏晋遗风,所以才能如如不动,与世无争,无缘继续弄潮便只好另谋出路。既不像萧红那样横行无忌,以身相许逆势反扑,终至凋谢为一段悲情传奇而被人们记住,也没有张爱玲独揽惊艳,与都市喧哗频频较劲,而后坍缩为一团不染烟尘的冷色小资,孤芳自赏。而徐玉诺则更像是洁身自好的单身处子,虽是自己“脱岗”而不被集体主义收编,但却依然积极用事,以其“乱发乘风飘拂”入乡随俗,在草莽间且吟且行,并尝试着将个人期许与中国乡愁作一种感同身受的诗意嫁接。从他一路落拓絮语,流散坊间的风评掌故和文字来看,虽不乏传统文人修齐治平的心念指向。但如徐玉诺这般从容退场,立足于低度空间虚构意境为自己打圆场,从而将文学代入“唯心论”做一番至情至义的观念设置,且心安理得者却不多见。

一般地说来,擅诗文者都有不切实际的妄念,都有精神不能靠岸的迷惘与惊惶,也只有这样, 徐玉诺才能将那些吟诵与某种永恒关联起来,从而便可以在追忆似水年华,默认脱轨时代的空档中葆有“自在”的意义书写。所以,他明白而且洞察到“现实是人类的牢笼,/幻想是人类的两翼/一只小鸟——失望的小东西——/他的两翼破碎而且潮湿/他挣扎着起飞。但他终归落下/呵,可怜的脱不出牢笼的人呀……。从心理维度看,徐玉诺简约化的生计最宜默念冥想,调养身心。他在玉米小麦的土地上行吟,以其“有疼痛感的语言”,频频发问而更显纯粹,并由此“尝到了记忆的最酸苦的味道”,这使其语词总是带着“阴险和防备”!或许,徐玉诺也如“五.四”一代文艺青年想为《将来之花园》,“更造个新鲜自由的世界”,所以,他才如此钟情于“孩童嬉戏,男欢女爱与水天暮云”等意象排列组合,但却不热心用革命激情度化众生,追求正义,而是罗列美好前景,用唯美的意象预祝人们在花园中守望,在涅槃中生生。

正是缘起徐玉诺与时代声气相应,同体大悲,这不仅触及到其抵御苦难的信心来源,还是其个人入世的价值承诺。所以,其作品既显示了诗人眷恋乡土的拳拳立意,也有成事在天的无力与无奈。试想,置身中国革命对世道人心的频频召唤,他既不能置身事外作壁上观,也不能积极有为,便只好苦中作乐吟唱归去来兮!怀一路愁苦到处寻找家园,所以常常慌腔走板而导致身世没落。但还好,虽不能随波逐流加冕领赏,但却贴近乱世离人,沾着一脸土气做了一个牵肠挂肚的热心歌者,所以,他在《新歌》中呼唤: “喂,我们的歌者——一个奇异的小鸟/不要这样凄楚/太阳终要出来呢/喂,我们的歌者/不要唱这个/这会教我们的心/一个小心酸痛起来/唱个新的/赞美那沉沉快去的太阳/表明她——太阳/赐给我们的——黑暗——的美满/表明我们怎样欢迎她/给我们的快乐”!于此,徐玉诺很像是王阳明式的“体无”而后生有,悬设“黑暗——的美满”意象相抵,在绝望中希望,在非想”,非非想的超验追问中摆脱了庄子式的凌空蹈虚,在否定之否定的反向肯定中躬行其道,并由此完成了诗人专心致志的意义命题。

是的,人都希望突显有意味的纯度与光华,即便仍有市井攘攘,知见迷乱,但只要是有仰望、有心怀,有淑世的动情表达和得心应手的神意阐发,诗人就算是屡遭委屈而不能志得意满,一个人喁喁独白也能大音稀声,见证其入世出世的不同凡响。由此可见,徐玉诺式的个人存在与表意向度,应当不属于通古今之变,明盛衰之数的老调重谈,而是入乡随俗,并在诗学调性上开启了现代元素与中国风格穿插搭配的生涩和朦胧感。

从不多的文献看,徐玉诺的创作无疑提供了一个开拓性的叙事文本。关于上世纪前半叶中国的历史记忆,或许有过不少社会学意义的审视与诠释,也不乏基于策略考量而与政治爱昧不清的文学反思。但通过诗歌反衬,并将个人情志照应破败感,抗拒痛苦,将心中的愿景写实、写活如“太阳/赐给我们的——黑暗——的美满”,徐玉诺的文学努力应当具有某种先锋性特质和意义。至少,仅就个人的经验而言,能真切到可以反馈世相,让人触摸那些突兀的人心影象,还真是荒疏太久了的感觉。

在《将来之花园》中,诗人想象着,“我坐在轻松松的草原里/慢慢地把破布一般折叠着的梦开展/这就是我的工作呵/我细细心心地把我心中/更美丽,更新鲜,更适合于我们的花纹/织在上边/预备着……后来……/这就是小孩子们的花园”!这里“破布一般折叠着的梦”,或许,正是隐喻诗人本来就与那些坏人坏事”息息相关,有田野调查和写生体验,并置身于一系列乖谬而痛苦的回味之中,才使得作为时代的叙述者,能以如此真切的意象引领读者逆向审视过去,绝处逢生。所以,他写道,“当我走入了生活的黑洞/足足地吃饱了又苦又酸的味道的时候/我急吞吞地咽了咽/我就又向前进了/历史在后边用锥子刺我的脊梁筋/我不爱苦酸,我却希望更苦更酸的味道”。

是的,徐玉诺也如同时代“文学研究会”叶圣陶等为人生写作一样,虽无明确的未来主张,也不可能有门户之见而对自己的文学作价值归类,但因其对人民苦难知根知底,故其诗作总有一种不染浮华,远避潮头的突兀感。所以才能同心同德而又不乏新锐想象,甚至虚构《将来之花园》在水一方诗意栖居,从而对人的可能性作出至善至美的预设。是的,尽管徐玉诺仍有无法抗拒的现实挫愕, 但这并不意味着他会放弃努力为生活做美好的价值导航。

或许,就文学而言,其功能无关大局,也不经世致用而为民生纾难解困。但仍能通过徐玉诺以及陈家坪们重塑传统中国乐善不倦、拔邪树正的天爵精神和文化质感,看到为人生,为意义殉道的狂热与冲动。因此,他们总能以俗人察察、我独闷闷的韧劲和耐力,陶然于自我用心捍卫的道统——“为苦难,为一切“被侮辱与损害者”(托斯妥耶夫语)抒写胸臆而不动如山。缘乎此,其要义和价值排序,就不仅仅是立足于名利扞格导致的冲突为社会立法开方,而是直抵人心发其郁郁不平,虽然少了所谓悠然坐看云起的任性与旷达,但却形神兼备,有血有肉。

就中国文艺发生学而言,其整顿社会,谋划未来的动机总是立于人事扰攘而被生活锚定,使得文艺想象多不出循环论和因果律。或许,徐玉诺,甚至置身当下“浊世”的陈家坪们,仍然是隔代遗传擎起这一老中国传统,尽管有时也溢出现实批判而作些真理玄想;或基于个人反抗的精神救赎和意义召唤。但在中国,举凡称得上经典的作家、学者如徐玉诺等,其所指和能指,打量人生的论域却一向清晰可鉴,即主观能动和“问题意识”,仍然一以贯之,即多数人仍然郁结于道德相成的社会功课,将孟子式的“不忍”当作认识论积极入世,有所作为。庄子说:“道之所存,每况逾下”,意指道德文章必是发乎本真心向活学活用,推己及人而后续写人世悲欢,为民请命。由此可见,曾经沧海的徐玉诺退场之后,仍被陈家坪们铭记仰望,而且“在野”留了个好名声也与此有关!

2018年.8月.29日完缟

【1】徐玉诺(1894-1958),河南鲁山县人。五四时期著名诗人、作家。其诗集《将来之花园》1922年出版。

汉心(原名叶炯):祖籍河南,生长于贵州。著名文化学者。香港【和通社•《亚洲经济导刊》】主笔,【华人头•汉心论世】专栏作家。世界和谐科学院研究生院教授;中华文化复兴基金委员会学术委员会委员。2005年、2008年两度入选“世界百名华人知识分子”。写作以反思性文化批评为主,著有文论集《人的境况》、思想随笔《梦游者随想》等。

开创阿克塞旅游第一人保哈尔·阿排

作者:甘肃省阿克塞县”阿拜哈萨克文化旅游有限公司”总经理   胡塞尼(哈萨克族)

保哈尔·阿排这个名字,在阿克塞县可以说是大名鼎鼎,他是“开创阿克塞旅游第一人”,他凭着脚踏实地,吃苦耐劳的精神,在草原禁牧后全身心投入文化旅游事业。今天小编就带领大家一起去听听“开创阿克塞旅游第一人”阿克塞阿拜哈萨克文化旅游有限公司董事长 ——保哈尔·阿排的故事!


禁牧创业,一双大头鞋,一辆破皮卡。一把铁锹······见到保哈尔时,他正在博罗转井影视基地修补倒立大巴。保哈尔原本在阿尔金山海子草原放牧。2016年,他响应国家“绿水青山就是金山银山”的号召,来到阿克塞县“老县城”,投资创建了石油小镇——“博罗转井影视基地”。

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保哈尔说,在海子放牧的时候看到很多游客在旅游,他深受启发,投身文旅业,不仅可以带动老百姓就业,还能有可观的收入。

然而,真正接触到这个行业后,保哈尔才发现并没有自己想得那么容易。对于放牧出身的保哈尔来说,如何打造旅游景观,如何做景区,完全是一个门外汉。为尽快上手,保哈尔四处考察学习。

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对细节要求严苛,多年在野外放牧生存的经历,让保哈尔对荒野和颓废有着自己的深切理解,他亲自动手布置出了一幅恍如时光穿越的景观,一点一滴的布置出了“石油小镇”,用尽了多年放牧储存的养老资金,到处借钱筹款,好在功夫不负有心人,近年来,博罗转井影视基地已发展成为阿克塞乃敦煌旅游的靓丽名片,也带动了周边居民就业。保哈尔深情的说:“那些年我负债累累,差点都坚持不住了”。停车场,五保户老人老张正在捡拾易拉罐,保哈尔开发博罗转井影视基地,他便到这来务工了。

老张告诉记者,在这里上班,一个月有3000元的工资,一日三餐不愁吃不愁喝不愁住,他对现在的生活非常满意。


     越来越多的县城居民、村民到这来就业,目前,在石油小镇就业的有10多人。

从最开始的一片荒芜和废墟,到现在的人山人海,从被遗弃沦为炸药威力实验楼宇,到被保护开发为知名景区,每每看到游客驻足感叹,员工喜笑颜开,保哈尔的内心就充满了成就感,也更坚定了他继续往前的决心。

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2020
年阿克塞县成立文旅公司后,保哈尔·阿排更是响应党和政府的号召,无怨无悔不计较前期投资,不收取一分钱,做出巨大的让步与县文旅公司合作。保哈尔说,希望把家乡的旅游产业做好、做大,借助文旅公司的平台给全县人民提供更多的就业平台,给博罗转井影视基地更强大的发展动力,让全县老百姓受到文旅产业带来的实惠,生活越过越幸福。

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在保哈尔·阿排的带动下

一大批热血青年

积极响应县委县政府号召

积极投身文旅

支持家乡建设

在他们的带动下

阿克塞文旅事业的面貌得到改善

农牧民生活更加富裕

浙江省永嘉县三元堂社区基层换届选举违法违规乱象丛生!

我们是浙江省永嘉县北城街道三元堂社区居民,现就发生在2020年下半年,我们当地基层组织换届选举过程中乱象丛生、政治生态紊乱引发出一系列的违法违规之问题,特投诉举报如下:

一、北城街道的三元堂社区换届选举严重违规违法。

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2020年下半年,我们永嘉县北城街道三元堂社区(原城中村——撤村建居)进入基层组织换届选举。在此期间,由于基层政治生态紊乱,年仅二十几岁的叶森良凭借其显赫的家族宗亲势力,依仗其伯父叶朝胜担任温州市宣传部领导班子成员(兼任温州市宣传系统纪工委书记一职)的势力,加上叶朝勇(系永嘉县人民检察院常务副检察长)和李晓萍(叶朝勇的妻子李晓萍与北城街道常工委书记胡益智系属老同学的人脉关系)的介入站台并助力,从而上下疏通、多方运作,竭尽全力地压制、排挤其他正直、优秀的人员入选,孤注一掷地将原本不符合参选条件的“两违”建房户的叶森良指定为唯一的“一肩挑”书记、主任人选,完全抛开并直接无视民主程序和广大村民的民意!同时,他们公然违反《中华人民共和国村民委员会组织法》的相关规定。不仅如此,在叶兆盖、叶森良父子的授意下,街道党工委书记胡益智丧失党性原则、徇私违规地将叶兆盖、叶森良父子的心腹亲信(同样是目无法纪的违法建房户)叶培基、叶建平、叶孙青、叶圣泽和叶圣娒统统一律被强行塞进“两委”班子(其中:叶培基担任支部副书记;叶圣娒被任命为党支部委员;叶圣泽则担任北城街道三元堂社区委员兼任财务监督主任;叶建平、叶孙青则均为社区居委会委员)。值得关注的是,在选举过程中,身为县检察院的常务副检察长叶朝勇表面上是对我们村庄的选举进行监督、指导,实质上却是在为叶森良站队、助力。叶朝勇妻子李晓萍的同学胡益智(街道办事处党工委书记)更是明目张胆地在2020年11月20日选举居委会(村委会)主任期间,违法违规动用警力(特警)直达选举现场,对选民公开恐嚇、施压、威胁投票,进行史无前例的暴力威胁下的“选举”投票!具体详见当日现场视频下载图片,十分令人震惊和费解!

二、镇压村民,违法胁迫村民代表大会通过其违法违规的协。

以权谋私、居心叵测的叶兆盖(村老干部、原老村长)与其子叶森良明知“一房两卖”既违法又违规,为了达到以合法的形式掩盖其非法的目的,强行通过“村民代表大会”以打压村民,并杜绝村民的正当依法维权之路,竟通过街道办事处的党工委书记胡益智之手,一方面打招呼,要求公安派出所和特警违规出警,如临大敌抵达会议现场;另一方面,他们特地要求我村村民代表们于2021年1月26日异常地故意前往北城街道机关食堂的二楼会议室,异地召开“村民代表大会”,在暴力高压之下,随心所欲地进行“一房两卖”和典型“双重标准”的安置房,违法违规的优亲厚友的重新分配!引发众怒和天怒人怨!

三、职务侵占、化公为私。

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本村的原上塘环城北路7号楼地段在2002年期间,依法审批了二间办公楼地基(规划五层似套间式设计建造办公楼)。隶属集体所有的办公用房,现具体地址为永嘉县北城街道上塘环城北路173-175号三楼301房号一套(具体详见甲方上塘镇城北社区居民委员会与乙方上塘镇三元塘村民委员会之间的《协议书》内容)。时任三元堂村委会主任叶兆盖(现任村支书叶森良之父亲)在北城街道党工委书记胡益智的包庇、纵容、支持下,毫无忌惮、为所欲为地以权谋私、化公为私,有恃无恐地将其霸占、侵吞为私有!手段卑鄙、性质恶劣、民愤极大!由于街道党工委书记胡益智唯恐“拔出萝卜带出泥”,甘愿充当其保护伞,动辄出动派出所民警和特警到场显示国家机器的公权力量,基层百姓敢怒不敢言、噤若寒蝉!迫于无奈,我们思量再三,只得向您们投诉,期盼公正的舆论监督为我们弱势群体伸张正义!我们深知:“不是在沉默中死亡,就是在沉默中爆发”!

我们期待着纪检、监察部门的早日介入调查处理!

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浙江省永嘉县北城街道三元堂村村民

2021年2月 18日

(注:为了举报村民的安全,本站特将举报人名字隐去。)

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原文来自今日头条:https://www.toutiao.com/i6930792611443671560/

吉林省湖南商会会长因拒还欠款被限制消费

本站讯 吉林省湖南商会会长吕小平,因拒绝偿还他人借款被起诉至当地法院,据称,已经被长春市南关区法院限制消费。

吕小平,吉林省湖南商会会长,吉林省环球大酒店有限公司法人,据称其任职多家企业高管。

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       (吉林省湖南商会会长吕小平 图片来自网络)

家住吉林省长春市南关区幸福乡某村的吕某某称,6年前,吕某某家中旧房拆迁和耕地被占,她和丈夫当年得到百余万元补偿款,在当时,这可是一笔不小的收入,吕某某和丈夫似乎一夜间从普通的郊区农民变成了“有钱人”。

2015年10月23日,经人介绍,吉林省湖南商会会长吕小平找到吕某某提出向其高息借款100万,约定借款期限为一年,年利率20%,承诺半年结息。

得知吕小平是吉林省湖南商会会长,又是吉林省环球大酒店老板,在长春拥有多家企业,吕某某在犹豫之后还是同意出借。

吕某某称,自己和丈夫不会做生意,失去土地之后,生活上缺少了依赖,就在两个人为以后的生存担忧不已的时候,吕小平通过中间人的高息借款让两个人眼前一亮,以钱生息未尝不是一种选择。

2015年10月23日当天,吕某某将100万通过银行汇入吕小平指定的长春市湘商小额贷款有限公司账户。

半年之后,吕某某收到了10万元利息。

进入2016年10月,借款到期,吕某某找到吕小平索要该款,长春市湘商小额贷款公司、吕小平均以没钱为由拖欠不还。在吕某某频繁催促之下,2016年12月30日,吕小平给吕某某出具了一份还款计划,承诺于2017年1月20日前结清本息。

据吕某某称,吕小平在出具还款计划时说得信誓旦旦,可到了还款的日子,再次以手中没钱拒绝还款。

吕某某的丈夫称,为了这一百万借款,夫妻二人茶饭难咽,夜不能眠,身体日渐消瘦。

2018年6月13日,吕小平再次向吕某某夫妇承诺在2018年7月20日还款,并在原有的收款收条上亲笔签上“以上借款本人承诺本息在2018年7月20日前结清”,落款名字为吕小平。

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                (吕小平出具的收款收条 当事人提供)

然而,到了还款期限,吕小平再次违约。

吕某某表示,在他们夫妻眼里,吕小平会长已经没有诚信可言。

2018年7月24日,吕某某以吕小平欠款为由,向当地的长春市南关区人民法院提起诉讼。

在法院的调解下,吕小平同意于2018年10月30日前给付吕某某本金100万,利息35万,共计135万,法院向双方出具了调解书。吕小平给付利息20万。

到了还款日,吕小平再次拒绝还款,吕某某向南关区人民法院申请强制执行。

2019年 10月10日,南关区法院向吕小平做出《限制消费令》。

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                    (法院出具《限制消费令》 当事人提供)

2020年12月1日,记者给吉林省湖南商会的吕小平打电话,吕小平对记者表示,借款属于民事纠纷,法院已经立案并作出调解,针对记者提出的“为何不履行法院调解”这一问题吕拒绝回答。

记者再次尝试拨打吕小平电话,吕的电话一直处于无人接听状态。

对于该事件进展,媒体将继续关注。(丛陌)

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